Джадидизм — просветительское и национально-возрожденческое движение, возникшее в конце XIX – начале XX века в Туркестане, Бухаре и Хиве. Главный путь выхода нации из отсталости и освобождения от колониальной зависимости джадиды видели в просвещении — новой школе, печати, театре и книге. Они заложили основы узбекского литературного языка, современного образования, национальной печати и театра, а позднее выдвинули идею автономии Туркестана. Наследие джадидов высоко ценится в современном Узбекистане: корни идеи независимости восходят именно к ним. На экзамене спрашивают о целях джадидов, их представителях и трудах, деятельности в сфере школы и печати, датах.
§1. Происхождение и причины
«Джадид» по-арабски значит «новый»; «усули джадид» — новый метод, то есть обучение грамоте звуковым (фонетическим) методом. В старой школе дети годами заучивали буквы по слогам; новым методом грамоте учили за несколько месяцев.
Основатель движения — крымский татарин Исмаил Гаспринский: в 1883 году в Бахчисарае начал издавать газету «Терджиман» («Переводчик»), пропагандировал новометодные школы; в 1893 году приезжал в Бухару и Самарканд, пытаясь убедить эмира открыть новую школу.
Первые новометодные школы в Туркестане начали открываться в конце XIX века.
Причины:
Колониальный гнёт и бесправие местного населения.
Экономическая и культурная отсталость общества, несоответствие старой школы требованиям времени.
Реформаторские идеи в мире: обновленческие движения в Турции, Татарстане, Азербайджане, Египте; некоторое расширение свободы печати в годы русской революции 1905–1907 годов.
Усиление связей с внешним миром благодаря железной дороге и торговле.
§2. Цели и программа
Программа джадидов развивалась поэтапно:
Просветительский этап: пробуждение нации через новометодные школы, учебники, печать, театр; преподавание светских наук (арифметика, география, история, естествознание); отправка одарённой молодёжи на учёбу за границу (Турция, Германия).
Социальный этап: образование женщин, борьба с расточительством (пышностью свадеб и поминок), развитие родного языка.
Политический этап (с 1917 года): автономия Туркестана — самоуправление в составе России, равное участие местного населения во власти; в конечном счёте полная независимость.
Средства: общества «Туран», «Баракат», «Кумак», библиотеки, благотворительность, типографии.
Лозунг джадидов: спасение нации через просвещение
§3. Представители и их труды
Махмудходжа Бехбуди (1875–1919, Самарканд) — лидер туркестанских джадидов. Драма «Падаркуш» («Отцеубийца») — первая узбекская драма: написана в 1911 году, издана в 1913 году, поставлена в 1914 году. В ней невежество доводит сына до убийства отца. Журнал «Ойина» («Зеркало», 1913–1915), газета «Самарканд» (1913), учебники. В 1919 году казнён людьми бухарского эмира в Карши.
Абдулла Авлони (Ташкент) — «Тюркский гулистан, или Нравственность» (1913) — знаменитое сочинение о воспитании («Воспитание для нас — вопрос жизни или смерти, спасения или гибели, счастья или беды»); газета «Шухрат», общество и театральная труппа «Туран».
Абдурауф Фитрат (Бухара) — «Спор», «Рассказы индийского путешественника»; идеолог младобухарцев, позднее языковед и драматург.
Исхакхан Ибрат (Туракурган) — открыл типографию; «Лугати ситта альсина» (словарь шести языков), «Джами аль-хутут» (история письменностей), «История Ферганы».
Джадиды в литературе: Абдулла Кадыри, Чулпан, Хамза, Суфизаде, Тавалло.
§4. Школа, печать и театр
Школа: в новометодных школах применяли звуковой метод, классно-урочную систему, парты, карты и глобус; преподавали арифметику, географию, историю, родной язык. Джадиды сами писали учебники. Печать:
1906 год — «Тараккий» («Прогресс», редактор Исмаил Обидов) — первая частная газета на узбекском языке
Затем: газеты «Хуршид» (1906), «Шухрат», «Туджжор» (1907), «Самарканд» (1913), «Садои Туркестан», «Садои Фергана» (1914), журнал «Ойина» (1913).
Многие газеты вскоре закрывались царской администрацией, но на их месте выходили новые.
Театр: джадиды называли театр «ибратхона» — «домом назидания».
1914 год — постановка «Падаркуша» (Самарканд, Ташкент); в Ташкенте — труппа «Туран»
Сборы от спектаклей шли на школы и бедных учеников.
§5. Джадиды Бухары и Хивы
Младобухарцы — джадиды Бухарского эмирата; лидеры — Фитрат, Файзулла Ходжаев. Они требовали от эмира реформ, подверглись преследованиям после неудачи похода Колесова в 1918 году; после свержения эмира в 1920 году и образования Бухарской Народной Советской Республики вошли в её правительство.
Младохивинцы — джадиды Хивинского ханства (Палваннияз Хаджи Юсупов и другие); участвовали в создании Хорезмской Народной Советской Республики в 1920 году.
В эмирате и ханстве новые школы встречали сопротивление фанатичного духовенства и правителей.
§6. Политическая деятельность и судьба джадидов
После Февральской революции 1917 года джадиды создали организацию «Шурои исламия» и включились в политическую борьбу.
Ноябрь 1917 года — в Коканде провозглашена Туркестанская автономия; джадиды (Мустафа Чокай, Убайдулла Ходжаев и другие) были её активными участниками
В феврале 1918 года автономия была потоплена большевиками в крови.
В советское время джадиды сначала работали в просвещении и культуре, но в 1920–1930-е годы были репрессированы как «националисты» и «враги народа»: Мунавваркари расстрелян в 1931 году, Фитрат, Чулпан, Кадыри — в 1938 году.
В годы независимости джадиды реабилитированы, их наследие изучается заново; в Ташкенте жертвам репрессий посвящён музей «Памяти жертв репрессий» («Шахидлар хотираси»).
Причина и следствие: идеи национального самосознания и независимости противоречили централизаторской политике советского строя — поэтому джадиды были уничтожены.
Анализ источника: «Воспитание для нас — вопрос жизни или смерти, спасения или гибели, счастья или беды». Кому принадлежат эти слова и какую идею джадидов они выражают?
Цитата посвящена воспитанию и взята из сочинения «Тюркский гулистан, или Нравственность», изданного в 1913 году.
Автор сочинения — Абдулла Авлони.
Смысл: будущее нации зависит от воспитания и образования молодого поколения.
Ответ: Авлони; идея джадидов «спасти нацию через просвещение и воспитание».
Проверьте себя
Что означает «усули джадид»?
Кто основатель джадидизма?
Кто издавал журнал «Ойина»?
Какая газета стала первой частной газетой на узбекском языке?
Кто был лидером ташкентских джадидов?
В каком году поставлен «Падаркуш»?
Как называли джадидов Бухары?
Кто автор «Тюркского гулистана, или Нравственности»?
Типичные ошибки
Называть автором «Падаркуша» Фитрата (автор — Бехбуди).
Путать даты «Падаркуша»: написан — 1911, издан — 1913, поставлен — 1914.
Считать джадидов только религиозными реформаторами: они выступали за реформы образования, печати, театра и политики.
Указывать, что «Терджиман» выходил в Туркестане (он выходил в Крыму, в Бахчисарае).